从家庭财产申报表看
诸葛亮的廉洁奉公
（下）
宝鸡青铜器博物院
05
以身作则
诸葛亮的工作责任感是极强的，为了减少差错，他有时甚至“自校簿书”（即官府中的各种文件簿册）。这种簿书的内容纷繁复杂，既有对上、对下以及平行的各种文书，也有涉及财务帐目的簿记和军需物资等项内容的簿册，自然是分工负责，各有专司。主簿杨顒认为诸葛亮身为主持国政的丞相，应以国家的方针大计为首要任务，不能纠缠于琐细之事。因此，他进谏说：“为治有体，上下不可相侵”，譬如一个家庭，或耕或炊，鸡、犬、牛、马也各有专职，大小事务方能井井有条。如果家主一旦将一切家务均揽归自己处理，则“劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。定其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。”因此，汉宣帝时宰相丙吉，“不问横道死人，而忧牛喘”，丙吉认为处理“死人”问题是地方官的职务，而“牛喘”则牵涉到整个节令农事，是自己应负之责；汉文帝时的丞相陈平“不肯知钱谷之数”，他说“自有主者”，丙吉、陈平都能做到职责分明，“达于位分之体者也。”可是诸葛亮丞相“乃躬校簿书，流汗终日，不亦劳乎！”孔明听后十分感动，后来杨颙病故，不禁哭了三天，诸葛亮的这种工作方法，有其认真负责尽心尽职的一面，然而事必躬亲，“流汗终日”，既使下属不能充分发挥作用，又使自己过度劳瘁而损天年。他尽管真诚地接受了杨顒的批评，却未能完全改正，这当系与他的以身垂范的思想有关。有的论者认为这是诸葛亮喜欢“揽权”的表现。殊不知他身为相国，权已够大了，又何必揽此琐细卑微之权？
06
身后薄葬
两汉以来，达官富商在身殁之后，盛行厚葬，夸耀乡里，以矜富贵。东汉王符述其情况云：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇葬，或至金镂玉匣，檽梓楩楠，多埋珍宝，偶人车马，造起大冢”，“务崇华侈”。而远在西陲的益州亦然：“蜀土富实，时俗奢侈”，“婚姻葬送，倾家竭产”。公元234年秋，诸葛亮身染沉疴，自知不起，乃以丞相之尊，叮嘱身后薄葬，并且指定要葬于汉中。根据诸葛亮的遗命，后主下令将他的遗体葬于汉中定军山。“因山为坟，冢足容棺，不须器物”。为什么诸葛亮主张薄葬，不需要任何殉葬品？这实际上是他一生主张廉政、勤俭节约思想的具体表现，也是对当时崇尚厚葬陋俗的一种改革。诸葛亮遗命要“因山为坟”则连农田都不侵占，其俭德思想由此可见。
结语
诸葛亮作为中国历史上著名的政治家和军事家，不但智慧超群，美德集身，而且也是千古廉政的楷模。诸葛亮洁身自好廉洁奉公的思想作风，对于蜀国的政风起到了良好的示范引领作用。诸葛亮的家庭财产申报表开启了中国官员财产申报的先河，一千多年后，不少后人称他为“财产公示第一人”，并把他作为当代公务员的楷模。
我国古代还涌现出像包拯、海瑞、于成龙等清官廉吏，虽然他们搞的都是人治，都是以“忠君”、以维护专制主义中央集权为前提，与我们建设民主的、先进的社会主义廉政文化是格格不入的，但他们自身闪烁着廉洁的光芒，得到了老百姓的认可和爱戴。从当时的历史条件出发，以历史唯物主义的观点，对这些清官廉吏的爱民之心、高尚之德、公正之行进行解读和宣传，让党员干部尤其是领导干部懂得，人民群众对清官、勤政者永远都是颂扬和拥护的，对贪官、碌碌无为者永远都是鄙视和反感的，更加自觉地做到为民务实清廉。
制度让想犯错误的人犯不了错误，文化让有机会犯错误的人不愿意犯错误。弘扬历史上优秀的修身养性文化，引导党员干部树立在理性基础上的自律意识，一定能够对反腐倡廉建设起到积极作用。（本文仅作公益宣传，个别图片来源网络，如有侵权，联系必删。）
编 辑：姚让利
责 编：姚让利
审 核：翟慧萍