周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子、周武王姬发之弟。曾两度辅佐周武王东征伐纣，制礼作乐，功绩卓著。因其封邑在周，爵为上公，故世称“周公”。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被后世尊为“元圣”，堪称儒学思想的先驱。

周公提出“敬天保民、克己奉公”的治国理念，将道德修养与政治治理紧密结合，构建起中国历史上最早的廉政思想体系。今天，让我们一同走进这位“元圣”的精神世界，探寻其中蕴含的深远廉政智慧。

 一、

周公廉政思想的核心：

敬天、保民、克己

敬天以德：廉政的精神根基

殷商时期，统治者笃信“天命神授”，认为君权天定、永恒不移，因而多以频繁祭祀与占卜揣度神意，以求永续天命。而周公则提出“皇天无亲，惟德是辅”，彻底动摇了殷商“君权神授”的绝对权威。他强调，上天不会永远庇佑某一族姓，唯有具备“德”的统治者，才能获得天命眷顾。而“德”的具体体现，正是廉政——不贪不暴、不奢不靡、不徇私情。

保民以公：廉政的实践路径

周人所言之“德”，是一套明确的政治品德与行为准则，其核心要义在于“保民”。具体而言，既要求敬畏天命、体察民情、关爱百姓，以高尚品德与惠民政绩回应天命所托（即“敬天保民”）；也强调勤勉理政、慎用刑罚（即“明德慎罚”）；同时倡导不耽于享乐、不苛剥民众的勤廉作风，秉持亲贤臣、远小人的用人原则。在周人看来，唯有恪守这些德政，方能延续天命、国祚绵长。这种“以民为本”的廉政实践，使西周初年迅速走出战乱阴霾，迎来“成康之治”的盛世局面。

克己以礼：廉政的制度保障

周公制礼作乐，将廉政理念融入宗法礼制之中，构建出“贵贱有等、上下有序”的社会规范体系，也为官吏廉洁从政厘定了明确边界。礼制详细规定了不同等级官员的服饰、车马、祭祀等规格，严禁“逾制”——本质上是以制度方式防止官吏以权谋私。更为可贵的是，周公身体力行，“一沐三捉发，一饭三吐哺”，为接见贤士、处理政务废寝忘食，从不因位高权重而有所懈怠；他亦坚决推辞王位禅让，恪守臣子本分，以“克己奉公”的实际行动诠释“礼”的真谛，使廉政成为制度化的行为准则。

二、

穿越三千年：周公廉政思想的当代启示

周公所倡的“敬天”，在今日可理解为对党纪国法与人民群众的敬畏。新时代的公职人员，当以“惟德是辅”为镜鉴，牢记权力来自人民，常怀谨慎之心，恪守廉洁底线。其“保民”思想，与当代“以人民为中心”的发展理念一脉相承，从周公“惠鲜鳏寡”到如今“民生为本”，核心皆是把人民利益放在首位。唯有不忘初心、牢记使命，才能从源头上防治腐败。而“克己以礼”的实践则深刻启示我们：廉政建设既要依靠个人道德自律，也离不开严密的监督机制，必须以制度筑牢防线，让权力运行于阳光之下。

结语：传承千年智慧，筑牢廉洁根基

周公以“敬天保民”的初心与“克己奉公”的坚守告诉我们：廉政从来不是一句空洞的口号，而是具体的行动——是不取一毫非分之财，是不违背百姓意愿，是始终如一坚守“为公”的初心。

今天，我们重温周公的廉政智慧，既是对中华优秀传统文化的传承，更是对当下执政理念的深刻观照。愿每一位公职人员都能从这份跨越三千年的治理智慧中汲取力量，以“明德修身、廉洁从政”的自觉，践行初心使命，共写无愧于新时代的廉政篇章。

编 辑：陈   倩

责 编：王   睿

审 核：翟慧萍