在宋金时期的铜镜谱系中，“唐王游月宫镜”是一个独特的存在，它虽铸于后世，镜背呈现的却是盛唐最富传奇色彩的一页。宝鸡青铜器博物院收藏的这件金代唐王游月宫镜，呈八出菱花形，圆钮。钮右侧云中有一高大鸱吻的殿宇，屋瓦和铺间隐现的人字拱清晰可见，饰有泡钉的两扇大门半掩，有一人扶门侧身远眺。钮左侧有一株枝叶繁茂的桂树。钮右下侧有一人长袍束带，坐于岸边的椅上，两侧各有一执扇者。左下有一座小桥，桥左端一人，头戴官帽，弯腰拱手；桥右端一人持幡回首，手指坐椅之人，似为前者指引。

   金代 唐王游月宫镜；

宝鸡青铜器博物院藏

唐王游月宫的故事取材于《唐逸史》，讲的是在唐开元年间，中秋之夜，月色如银，唐玄宗在宫中邀请申天师及鸿都道人一同赏月，三人把酒言欢之际，玄宗忽然兴起游月宫之念，于是法师作法，手杖变桥。桥的另一端有一城阙，横匾上书“广寒清虚之府”，法师道：此乃月宫是也！玄宗渡桥步入月宫，只见月宫内种有一株扶疏遮阴的大桂树，桂树之下有无数白衣仙女在仙乐下翩翩起舞，法师告诉玄宗仙女名为“素娥”，身上所着白衣叫做“霓裳羽衣”。玄宗晓通音律，将仙乐默默记下，回宫后传于杨太真，名做《霓裳羽衣曲》，流于乐府，为唐家稀有之音，月宫也因此有“广寒宫”之称。

月宫题材自汉代便开始装饰于铜镜上，一般是在圆形月轮中装饰桂树或蟾蜍、玉兔，或仅出现蟾蜍以饰月宫，魏晋时期逐渐增多，且在月轮中置桂树，捣药玉兔与蟾蜍各居一侧，此后三者逐渐成为月宫纹样的固定组合，一直延续至隋唐时期。

汉代  尚方铭羽人神兽博局镜

及镜背上的月宫纹样

唐代以月宫为题材的铜镜不仅造型丰富、数量也是颇盛，常见的有双鹊衔绶盘龙月宫镜、月宫故事镜以及月宫铭文镜等，如宝鸡青铜器博物院收藏的这件双鹊衔绶盘龙月宫镜上，以一圆形月轮内，置一盛开的桂花和捣药玉兔、跳跃蟾蜍象征月宫；另外在唐代镜子上也出现了嫦娥这一人物形象。

唐代 双鹊衔绶盘龙月宫镜

宝鸡青铜器博物院藏

唐代  月宫镜

（图源于孔祥星：《中国铜镜图典》）

月宫镜的盛行，其实不仅与当时中秋节赏月有关，也是人们追求长生不老、升仙得道的社会心理的直观反映。这类镜子自唐代以后就日渐衰落，宋金时期出现的唐皇游月宫镜其实就是唐代月宫镜的延续。时至今日，中秋佳节我们仍然有着赏月的传统，而那一面面沉寂千年的月宫镜，则成为连接古今的物质见证，默默映照着我们民族对月亮自古以来的想象与寄托。

参考文献：

[1]高悦，张荣鑫：《唐代月宫镜研究》，东方收藏，2024年。

[2]崔睿华：《镜背万象：宝鸡地区馆藏宋金铜镜拾粹》，收藏，2018年。

编 辑：王   娅

责 编：姚让利

审 核：翟慧萍