政权的稳固与社会的清明，根植于执政者的德行修养与为民谋福的务实举措。早在几千年前的周王朝，其“以德克私、敬德保民”的核心思想，便为后世留下了珍贵的廉政文化遗产。

一、思想之源：以德克私的廉洁发端

每个民族的道德观都是从数千年的历史文化中传承、接续、发展而来的。周初统治者反思尊神敬鬼的殷商骤然亡国的教训，由此产生了天命观念、俭朴精神和敬德保民的思想。这种用个人德行修养来克制私欲的方式，是中华民族廉洁文化的发端。

二、实践之行：为民务实与民本德政

以民为本。《史记·周本纪》载：“有民立君，将以利之。”商代末期，商王尚巫好人祭，特权者常用人殉和人祭来进行祭祀仪式满足个人统治。在甲骨文中常有用羌人（先秦时期西北部族）俘虏来祭祀的记录。而周人已发展出“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的德政思想以指导君主施政，这种朴素的民本观念也四方部族归顺周人的基础。

为民务实。郭沫若先生认为金文中的“周”字“田中有种植之形”，田里阡陌纵横，地中五谷繁盛，因此，《说文解字》有：“周，密也。”田地里密密麻麻的粮食就成为“周密”一词的初意。也是周人务实，善于农耕的佐证。藏富于民：为了让民众过上更富裕的生活，周王改进生产工具，充实老百姓的钱袋子。周原地区出土的诸多生产工具就是这一史料的实证。改善民生：古公亶父定居周原后，立即带领族人划分井田、修建灌溉、泄洪的水利系统。现代在周原考古发现了联通自然与人工水系的水网遗存以及陶水管等水利遗物，证明了周人城市设施的完善。

三、制度之核：敬德保民与德治传承

如何获得天的垂青？这是在三千多年前的商周之际，久居于宝鸡地区的周人曾苦苦思索的问题。他们希望借此打破政治桎梏，实现周族的兴旺发达。周王朝建立后，周公总结这一关键历史节点的突破，指出殷周鼎革的根本在于文王以其崇高德行赢得了天下万民之心，这正是周能代商而有天下的根本原因，也即是天命所在。《尚书·召诰》中详细论述了君王德行与王朝统治的关系——“惟不敬厥德、乃早坠厥命”、“肆惟王其疾敬德。王其德之用，祈天永命”，指出有德之君对于江山稳定的重要性。作为已知最早出现“恭德裕天”铭文的有铭青铜器，何尊也反映了周人成熟的天命观。

在此基础上，周人进一步总结殷商暴政亡国的教训，建立起以“德治”为核心的政治思想。所谓德治，即以道德教化为主要治国手段，追求社会道德的协调，依靠道德的内在约束力实现社会稳定。其内容主要包括“以德配天”、“明德慎罚”、“敬德保民”等思想。这些思想对中国历史发展产生了极其深远的影响，其中诸多内涵对当今社会的健康良性发展仍具有重要借鉴意义。

编 辑：王衍熠

责 编：郭   晶

审 核：李   岐