明”命禄”金冥币

在中国广袤的土地上，死亡从来不是生命的终结，而是一场跨越阴阳的隆重迁徙。每逢清明寒食，或是中元祭祖，总能看到缕缕青烟中飞舞着一种特殊的货币——冥币，这种延续千年的冥币习俗，实则是一把打开中国人灵魂观的钥匙，既是《周礼》中“明器”制度的民间延续，也是儒家”事死如事生”观念的物质呈现。从西汉的“瘗钱”到唐宋的“楮镪”，再到现代花样繁多的冥币变体，冥币承载着生者对死者的牵挂，也折射出中国人“事死如事生”的独特哲学。今天就来带大家欣赏一件宝鸡青铜器博物院收藏的明“命禄”金冥币。

明代，1973年陇县阎仲宇墓出土，直径2.9厘米，重0.9克。黄金质，金黄色光泽，薄如锡纸，整个金冥币为圆形，但不太规整，中间为方形孔，孔上下攒刻“命禄”二字，圆形币周边有四个钻孔。

“命禄”指禄食运数。该词为星相家术语，用以描述人与生俱来的命运特征，包括富贵贫贱、生死寿夭等既定运数 。被用于冥币之上，当为吉祥语。

此冥币一共出土7件，墓主为明代高官阎仲宇。阎仲宇（公元1441~1512年），字参甫，号恒斋，籍贯为陕西陇州(今陇县)。其家境贫寒，曾祖父阎才顺、祖父阎秀均为质朴农民，其父阎旋为一名乡进士出身并无品阶的广昌学教谕。阎仲宇发奋图强，参加科举，一举夺魁，开始了自己的仕途生涯。成化十一年(公元1475年)中第三甲第97名进士，初仕盐山县令，三年后为湖广道监察御史，山东按察副使，浙江按察使和左布政使。（按察使掌一省刑名按劾之事，纠官邪，戢奸暴，平讼狱，雪冤抑，以振扬风范而澄清吏治。）

弘治十一年（公元1498年）为右都御史巡抚湖广，监理军务。弘治十五年（公元1502年）平定洞庭湖湘汉盗贼千余人，并剿灭苗人作乱，官升左副都御史，加奉一级，回京任督查院事。弘治十七年（公元1504年）秋，左副都御史阎仲宇分理边饷，时隔不久，升兵部右侍郎、后又升为左侍郎。正德元年（公元1506年）十一月，升任兵部尚书。后因宦官刘瑾权势滔天，阎仲宇屡次想秉公处理却被权臣刘瑾党羽阻挠，处理不公“知情不报”。久之，阎仲宇不堪忍受巨大心理压力，感愤成疾，于正德二年（公元1507年）获准辞去官职，加封太子太保。正德七年（公元1512年）八月二十日卒，年七十二岁，同年十一月二十日葬于陇州西之山原。

明代流行用冥币随葬，高等级贵族盛行用金银等贵金属材质的冥币，平民流行用陶质的冥币。明代墓葬中随葬冥币，既体现了古人事死如事生的丧葬观念，也反应当时儒家所倡导的孝道理念深入人心。

冥币与丧葬习俗，承载着生者对逝者的追思与祈愿，也折射出中国人”慎终追远”的伦理观念。这些看似形式化的仪式，实则是连接古今的精神纽带，寄托着对生命轮回的哲思、对家族血脉的珍视、对天地自然的敬畏。从一件金冥币中，我们看到的不仅是古人对死亡的仪式化处理，更是中华文明“敬天法祖”的人文精神，是“事死如事生”的生命智慧。这些穿越千年的文化符号，恰如静水深流，在现代化的浪潮中依然守护着中国人最深沉的精神家园，让传统文化在当代得以生生不息地传承与升华。

参考文献：

1.肖琦：明兵部尚书阎仲宇夫妇合葬墓，文博，1993。

2.刘明科：彰显逝者尊贵身份的金冥币，东方收藏，2010。

3.刘思怡：明阎仲宇墓志考述，碑林集刊，2006。

4.杨海涛：略论明代的金质瘗钱，中国钱币，2007。

编辑：陈皓敏

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