前两期介绍的是用于实战、仪仗的完整青铜戈，而在宝鸡西周墓葬考古中，还存在一类特殊的残损铜戈：它们原本形制规整，却被人为敲断锋刃、弯折胡部、砸碎穿孔，专门作为陪葬品使用，这就是独具西府特色的毁兵葬俗，也是周人礼乐文化极具特色的组成部分。

所谓毁兵，是墓主人下葬前，将生前实战使用的青铜兵器进行人为折断、弯折、损毁，使其彻底丧失使用功能后再行随葬。宝鸡周原、石鼓山、旭光等墓地出土大量毁兵铜戈，是研究周人礼制观念与丧葬文化的珍贵实物。

1. 周原贺家墓地毁兵戈

先周至西周早期核心毁兵葬遗存。贺家 73M1 墓葬出土三件铜戈，均出现前锋整齐折断、援部规律弯折的标准化损毁，破损整齐统一，无自然碰撞痕迹，属于典型仪式性毁兵。

2. 宝鸡石鼓山墓地毁兵戈群

石鼓山商周贵族墓一次性出土毁兵铜戈 23 件，同时伴随毁损铜刀、铜钺。戈体多被整齐断折、扭弯变形，全部彻底废刃、废锋，毁兵行为具备统一礼制规范，相关遗存显现规模集中的特点，是关中地区高等级贵族毁兵制度的实证。

3. 宝鸡旭光墓地毁兵遗存

旭光墓地毁兵戈年代跨度从先周晚期延续至西周早期，西周中期逐渐减少。墓地内一女性墓葬亦出土毁兵铜戈，证明毁兵葬俗并非仅限男性武将，是周人军事族群通行的丧葬礼制。

值得注意的是，被毁的铜戈全部为日常实战器物，而非专用陪葬明器。足以证明毁兵并非敷衍丧葬的形式，而是周人贵族、军事族群严格遵守的礼制规范。

1、止戈息武的丧葬理念

周人崇尚礼乐，反对过度杀伐。逝者离世后，将兵器人为损毁，寓意斩断兵刃的杀伐之气，让逝者安息，不再携兵器征战，寄托了先民对和平生活的向往。

2、彰显生前军功地位

只有贵族、武将阶层才会陪葬大量兵器，即便损毁形制，依然可以体现墓主生前的战功与身份等级，是一种委婉的身份象征。

3、防止冥器作乱的原始认知

上古先民存在朴素的鬼神观念，认为完整兵器会产生戾气，损毁之后便可约束，契合西周完整的丧葬祭祀礼制体系。

如果是自然锈蚀、打斗造成的破损，边缘会杂乱无章，而毁兵葬的断口受力点集中、敲击痕迹规律，往往统一损毁锋刃、胡部这些核心杀伤结构，保留器物大致轮廓，刻意性极强，也是考古工作中重要的辨别依据。