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石鼓阁

石鼓阁是中华石鼓园两大主体建筑之一,宝鸡城市新地标。阁高56.9米,建筑面积7200平方米,为我国西北第一高阁。秦汉高台门阙的建筑风格,追求稳定之中的飞扬灵动,深厚之中的巧妙组合,使景观功能和标志功能融为一体。外五内九的层级设置,意喻周秦文化在中华文明发展中的尊崇地位。阁内陈列北京故宫珍藏的陈仓石鼓仿制品、石鼓史料、研究成果、珍贵书画、宝鸡历史名人展等,为海内外游客和石鼓文化研究者向往之地。

车马盛猎

狩猎是封建帝王一个重要的军事和政治活动。人类从游牧社会进入农耕社会后,大多数平民百姓不再把打猎做为谋生的手段,有组织的打猎活动逐渐成为封建统治者的重要军事和政治活动。皇帝带领王子和大臣定期或不定期地进行狩猎活动,其主要目的一是锻炼和提高军队素质;二是威慑敌人;三是散心玩乐。“车马盛猎”记载的秦历史上著名的东扩活动。秦文公历时年余、跋涉千里借狩猎而由陇入秦而至千渭之会,为秦王朝的发展壮大和以后秦始皇统一六国奠定了军事政治和物质基础。

敬祖祭天

祭天敬祖是周秦乃至封建社会的重大政治活动。在奴隶社会和封建社会,最高统治者认为自己的地位和权力是天帝给的,他们就是天帝之子(天子),即借“天”与神来表明和强化政权的合法性,从而形成了君权神授、祭政合一、家政合一的政治形态。因此,历代王朝把祭天视为一项十分重大的礼仪活动,借助神权显示威仪,强化王权,维护统治秩序。于是就修筑祭天场所,或去名寺大山,定期举行声势浩大、规格极高的祭祀活动。同时,封建社会王位嫡传的宗法制度,又形成了敬祖祭祖的祭祀文化。最高统治者通过对祖先的祭奠,表明自己位置的合法和正统。所以,敬祖又是周秦及封建王朝一项重大政治文化活动。直到封建社会的灭亡,敬祖祭天作为国家的政治文化活动宣告结束。

秦公庆典

庆典是周秦时期一项重大的军事和文化活动。据史料记载,最早的庆典主要是原始的舞蹈活动。起初,秦人在作战取胜、狩猎归来、部落聚会时,都要举行一定规模的庆典活动。点燃篝火,烧烤牛羊,载歌载舞,通宵达旦。秦文公由陇入秦后,则把庆典作为国家重要的政治、军事和文化活动,以此来显示军威、扩充兵力、联合人心、教化先民。秦公庆典即反映的是秦国君作战胜利、狩猎归来和新建都城后的喜庆场面。

秦文化墙简介

秦文化是我国历史进程中最有建树、对后世中国传统文化影响最为深远的政治文化和制度文化。秦文化在早期发展过程中,汲取了西戎、西羌等中国西部基本文化,为秦国的发展壮大打下了基础。秦始皇在统一六国、建立中央集权制的过程中,实行“车同轨,书同文,行同伦”的基本国策。在政治文化方面,吸收和兼容了六国等长江文化,形成了独特的秦文化形态。其特点和原则是不师古,不崇经,以法为治,以吏为师。即求实重实、质朴率直、不事虚浮、求大求多、注重拓展、主动性强、强悍尚武等。秦文化在中国历史上的最大贡献,就是结束了诸侯割据达数百年的动荡局面,建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制封建国家。

秦王朝自今甘肃清水一带发迹,到秦始皇统一六国,其24代国君曾在宝鸡陇县、千阳、陈仓、凤翔建置过都城。宝鸡作为秦王朝发祥之地的辉煌历史可见一斑。


五德园景点简介

“仁义礼智信”是中华民族道德的基础,亦是周秦文化的主要内容之一。孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“儒家五常”。仁为宽厚,义为正直,礼为谦让,智为才能,信为诚实。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中华民族价值体系中的最核心因素。

五德园即以“仁义礼智信”为内容,分别用五个不同的历史人物或典故传说,形象生动地阐释了中华民族传统美德的渊源、继承和发展。其中仁园“虞芮之讼”展现了周初宽容仁让之风;义园“太伯奔吴”则向我们述说了一个不计名利、顾全大局的千古佳话;礼园中周礼的缔造者周公以其高大的形象成为周礼文化的一个历史符号;而智园中的黑白博弈与陨石散落之景象,为游客留下丰富的想象空间;信园中的“剪桐封弟”为我们解读了“君无戏言”的历史典故和做人信条。

 

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